●手相的起源

 虽然中国和印度都是手相学的起源地，但是从历史的记载来看，印度手相学的历史更早于中国，印度古文书中的手相学遗籍，现在还存在印度婆门教徒上，珍藏于各寺院之中，是印度的国宝之一，全书有百余幅图解，一一解释手纹和手印，由此可见，数千年之前的古印度就已经有了手相术的根苗了。

至于中国的手相学是在周王朝时代就已经萌芽了，不过，初期的手相术是由先期兆占启发而来的，手相是古人预兆自己吉凶的符号之一用手相来占测吉凶的技术，在经验的累积过程中巧妙地进行了哲学思相里，也逐步理论化和修理化，我国现存的第一部医学著作《黄帝内经》里面就有很多关于手相测病的记载，以现有的资料查证，王充《论衡》所记载的内骨骼篇应该是我国最早一篇关于相学的专著，而北宋初年安徽人陈搏集诸家之大成的《麻衣神相》，则是目前中国手相学的源头活水。

手相学从印度传到米索布达米亚，之后又传到中东，当时的以色列国王非常相信手相学，对手相学的也相当有研究，从来又传到埃及，希腊和罗马，到十九世纪时，欧洲已经是手相学的中心地了。日本的手相学则是在平安时代传到日本，但在江户时代末期才正式普通化，并成为许多失业武士闲谈的话题，虽然日本研究手相学的历史不长，但已经有世界水平。

●手相的

哲学家庚德曾经说过，手乃是类外在的头脑；在古印度的手相书中也曾经记载，手是命运的契约，每个人在出生时就跟随天神签署了一份命运的契约，契约上的条文用各种的符号写在手里。西方圣身圣典《0约圣经，约伯约》中也记载着这样：[神在人的手上留下符号或印章，所有的人都可以从这个符号来知道他们的职分]。《启示录》时里也说：“长寿和健康就在你的右手，而富贵和名声就在你手相学的地位，让手相学风行一世。

公元前五八二年，希腊有位大哲学家叫华泰哥拉斯，被印度的文化所吸引，不远行里的去了印度，并在那里研究了哲学、宗教、神秘学、医学以及印度的手相学，学成归国后广收门徒，将其所尽心传学生，欧洲的手相学就是这样子流传开来的。当时希腊大哲学家耶基斯哥拉期和亚里斯多德等无缘无故的显示出来，而是自然的感化和个性的产物：“手是人最重要的器官之一，手相并非无缘无故的显示出来，而是自然的感化和个性的产物”，亚里斯多德在看过无数人的手相之后，把其中所得到经验加以归纳总结出的手相术一书到现在还珍藏在英国国立图书馆，是今天手相学的鼻祖。

到了中世纪，印刷术的发明让手相学的书流行起来，其中最受欢迎的就是《亚里斯多德手相术》，这一本书在一四九O年出版，拿破轮手下有一位军官叫做达雨本丁尼，他累积了三十年的研究，看过的人无计其数，终于在一八二七年出版了一本《手的科学》，这也是从手相学了解人的脾气和性格最早的一本书。

到十九世纪末叶、二十世纪初期，手相学有很大的发展，英国的苦洛、美国的潘哈姆将手相的研究出版一系列的书，这些书也成了当时的早销书。但是，波兰的女心里学家雨夫反对用陈旧的方法来解释手相学，他从心理学、生理学的角度，对传统的手相学进行了一次比较有系统的理性论证和研究，并极力推动相学的发展。

●新手相学派的诞生

到二十世纪五十年代初期产生了新手相学派，它吸收了中国的手相学、印度的手相学、欧洲的手相学、日本的手相学和吉普赛人手相学的精华，并且把人格心理学、发展心理学、病态学和病理学等知识，跟手相的知识结合起来，因而提高了手相学的层次，使其成为一门崭新的学问。新手相学认为，基洛过分强调命运对人的约束，只会带给人消极迷信宿命的影响，而非积极进取发挥人的主观能动性，但新手相学则要求人们透过对于手相的分析，从而加深认识自己，积极行动起来，消除不利的因素，使自己真正成为能够驾驭自己的主人。